Header NadegdaAV

IMG 0130  "Как в отпусте сказано, сегодняшний день посвящён Иоанну Лествичнику, игумену Синайской горы. В силу того, что гора Синай была с древности особенно привлекательна для монахов, там, как сейчас на Афоне, было множество монастырей. Сейчас остался один древний – монастырь святой Екатерины. И такое к этому монастырю благоговение, что даже этот монастырь считается отдельной самостоятельной автокефальной церковью, хотя он по количеству пребывающих там иноков не очень большой. Но эпоха, в которую мы живём, это эпоха заката и оскудения. А отец Иоанн был, можно сказать, выдающийся пастырь, что монахи всех монастырей избрали его своей главой.

И действительно, мы бы ничего о нём такого не знали, но он написал по просьбе своих учеников книгу, которая называется Лествица, самим названием указывающая на то, как она построена. В ней тридцать глав по числам лет Господа нашего Иисуса Христа, и эта лестница, как лестница Иакова, возводит подвизающегося человека от земли на небо. Очень книга для души полезная, рассказывает о страстях и о том, как с ними бороться. Поэтому всем, и мужчинам, и женщинам, рекомендуется прочитать. И древний обычай – её постом читать в храмах.

И я тоже из неё немножко прочту. Преподобный Иоанн пишет: «По моему разумению, вера подобна лучу, надежда – свету, а любовь – кругу солнца. Все же они составляют одно сияние и одну светлость». Вот две с половиной строчки. Во-первых, видно, что он настоящий поэт. Такой образ, который не каждый мог придумать. Во-вторых, показывает, как человек от веры через надежду возрастает к любви. И так и в Писании: вера, надежда и любовь, но любовь из них большая добродетель (см. 1 Кор. 13, 13). То есть всё начинается с веры.

«Все же они составляют одно сияние и одну светлость». Под светлостью тут подразумевается спасение души. Это когда Дух Святый приходит в сердце человека, его исцеляет, очищает от всякия скверны, и человек достигает Царства Небесного. Или, вернее сказать, оно его достигает. В обычном сознании, неправильном, конечно, представляется, что человек жил-жил, потом умер, и ему в награду дали Царство Небесное. Ничего подобного нет и никогда не было. Человек сам строит свою жизнь, в результате которой он остаётся без Бога, потому что придумал себе сам какую-то жизнь, и эта жизнь совершенно не приведёт его в искомое место, как заблудившегося в лесу человека необязательно выведет на дорогу. Наоборот, человек будет кругами ходить и так ни к чему не придёт, и таковых большинство. Большинство людей, ходящих в церковь, Царства Божия не увидят, как своих ушей. И они даже будут очень удивляться, почему так. По очень простой причине: потому что оно им не нужно, а нужно совсем другое, они этого другого и ищут. Но каждый человек, если он не больной душевно, религиозен. Поэтому с религиозным чувством ему надо что-то делать. Вот они в церковь ходят свечки ставят, записки подают, очень довольные уходят. И думают, что это духовная жизнь. А это вообще никак не связано с духовной жизнью. Потому что если бы люди жили в Индии, они бы так же в индийский шалман ходили, и там бы свечки ставили, и жертвы приносили, и всё как у людей всё было бы, всё бы выполняли, всякие суеверия. Там бесконечное количество всяких суеверий, примет – обыкновенное язычество. Вот, а христианство – это свет. И об этом свете и говорит отец Иоанн, потому что он этот свет знал, он его видел.

«Первая (имеется в виду вера) всё может творить и созидать; вторую милость Божия ограждает и делает непостыдною» – это про надежду. Бог, когда начинается добродетель надежды, то есть надеяние на Бога (а человек учится всю жизнь, если человек – христианин, всё упование своё возлагать на Бога), эту надежду, во-первых, ограждает от всяких напастей, чтоб не впал человек в отчаяние, и делает надежду непостыдною, то есть если Господь даёт возможность человеку надеяться, Он даёт и убедиться в том, что надежда была правильной.

«А третья никогда не падает, не перестает от течения, и не дает опочить уязвленному ее блаженным упоением» – это говорится о любви. Так и у апостола в послании к Коринфянам сказано: Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13, 8). Никогда не засыпает, она всё время деятельная. Любовь – это не чувство, как советские идиоты думают. Они всё это восхваляют: «Чувство!». А чувство – это как облако: то пришло, то ушло, то улетело, то день ясный. Чувство, конечно, вносит разнообразие в нашу жизнь, но ценности большой не представляет, потому что это очень зыбко, как болото. А любовь как добродетель – это новое качество души, такое деятельное, сильное, которое понуждает человека всё время, как и вера, созидать и творить. А что творить? Как «что»? Добро, дела любви. Большинство людей думают только о себе: как ко мне относятся, что про меня скажут, что б себе купить. И так всё время пытаются всё к себе подтянуть.

«Кто хочет говорить о любви Божией, тот покушается говорить о Самом Боге» – и вот в этом вся поэзия грешит, потому что говорят о любви, а имеют в виду влюблённость, а это совсем другое. Всемирная организация здравоохранения «любовь» вот эту вообще относит к заболеваниям. Потому что человек перестаёт соображать, он не слушает старших, у него руки потеют, он ночи не спит и так далее. Ведёт себя, как теперь можно говорить, неадекватно ситуации, он становится как дурачок.

«Простирать же слово о Боге погрешительно и опасно для невнимательных», потому что не произноси имени Господа <...> напрасно (Исх. 20, 7). Человек невольно может нарушить эту древнюю заповедь.

«Слово о любви известно Ангелам; но и тем по мере их просвещения» – то есть для Ангелов тоже внутри себя, хотя они устояли в вере Богу, но, оказывается, возможно движение и совершенство. И Ангелы, которые могут говорить о любви, это уже существа совершенные. Спрашивается, откуда отцу Иоанну это может быть известно. А потому что он сам уже стал как Ангел, вот отчего.

“Любовь есть Бог (1 Ин. 4, 8); а кто хочет определить словом, что есть Бог, тот, слепотствуя умом, покушается измерить песок в бездне морской.” – это о том, кто задумает описать любовь. Потому что любовь – имеется в виду любовь Божия, безмерна, как песок в море. Совершенно неизмеримая категория.

«Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть; по действию своему, она есть упоение души; а по свойству источник веры, бездна долготерпения, море смирения». Любви невозможно достичь без смирения, без терпения. Это нереально. Потому что всё в последовательности. Начинать нужно с терпения. Если терпения нет, то и любви никогда не будет. А то, что будет, это какие-то иллюзии. Потому что любовь рождает непрестанное созидание и труд.

Ещё последнее высказывание, и на этом закончим: «Любовь собственно есть отложение всякого противного помышления; ибо любы <...> не мыслит зла (1 Кор.13, 4–5)». То есть если человек стяжал любовь, он отлагает всякое противное помышление. Допустим, зависти, обиды, гнева, приобретения, осуждения. Человек это всё отлагает, потому что это противно любви. Понятно, что нам это всё неведомо. Потому что мы никакого препятствия не ставим на пути всякой черноты в нашем сердце. Наоборот, мы убеждены в том, что мы правы. Но сказано: «Не будь вельми прав». Наша правота – это большое наше заблуждение при полной глупости – и житейской, и духовной – и так называемой начитанности. Мы собой являем непролазную темень. И так наша жизнь и складывается, поэтому мы ничего не можем сделать ни с детьми, ни с родственниками, ни с начальником на работе. Начинаем с ним скандалить, а потом удивляемся, что нас выгоняют. Готовы из-за какой-то ерунды всю жизнь испортить. Я уж не говорю про все эти замужества и про то, что из них потом возникает. Непонимание, как строить свою семейную жизнь, полное незнание, как детей воспитывать. Полная темнота. А свет? А свет – это любовь Божия. Вот она просвещает всякого человека, грядущего в мир. И Господь хотел бы нас всех этому научить. Но мы читаем Евангелие и ничегошеньки не понимаем. Просто ничего не пробивается сквозь кустарник наших мозгов, запудренных воспитанием и, может быть, какими-то книгами, которые мы прочли, и окружающими нас людьми, потому что мы всё время слушаем людей. А надо слушать Евангелие. Поэтому все в такой темноте и ходим, и поэтому мы такие и несчастные. Почему мы несчастные? Потому что не знаем света Божия, живём во тьме, всё время натыкаемся, всё время страдаем. А источник страдания – мы сами. Поэтому я вам всем советую за остаток поста почитать эту святую книгу."

Спаси всех Господи!

http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/propoved-90845/  Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова в день памяти преподобного Иоанна Лествичника, читанная вечером 17 марта 2018 года на 4-й неделе Великого поста в храме Благовещения Пресвятой Богородицы.


Календарь

«Читаем, смотрим, слушаем...»

Слово в день святой великомученицы Варвары

Слово в день святой великомученицы ВарварыАрхиепископ Димитрий (Муретов)Мы жалуемся иногда на скудость и несовершенство проповедников церковных, на оскудение духоносных учителей...