Header NadegdaAV

«Читаем, смотрим, слушаем...»

img user file 549711450cdf4 8Слово в День Победы 9 мая 1945 года. Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Симанский)

…Слава и благодарение Богу!

Мир на земле Российской и, благодаря соединенным усилиям союзных правительств и воинств, – мир на землях многих…

…Бог посрамил дерзкие мечты злодеев и разбойников, и мы видим их теперь несущими грозное возмездие за свои злодеяния.

 

iccelenie2 001Об этом великом чуде повествует, и при том весьма обстоятельно, только один Евангелист Иоанн. Увидев слепого, просившего милостыню, о котором известно было, что он — слепой от рождения, ученики спросили Господа: “Кто согрешил, он или родители его, что родился он слепым?” Евреи верили, что все важнейшие несчастья случаются с людьми не иначе, как в наказание за их собственные грехи или грехи их родителей, дедов и прадедов. Это верование основывалось на законе Моисеевом, гласившем, что Бог наказывает детей за вину отцов до третьего и четвертого рода (Исх. 20:5), и на учении раввинов, утверждавших, что ребенок может согрешить еще в утробе матери, поскольку с самого зачатия своего он уже имеет ощущения добрые или злые.

55555

Христос воскресе! Воистину воскресе!

В свете Воскресшего Христа мы видим мир, мы видим обстоятельства нашей жизни и самих себя в совершенно иной перспективе.

Встречая слабых, немощных, убогих, больных, мы можем встретить под их обличьем и тех, кто больше нас, глубже и значительнее нас.

Странным образом, бывает и так, что, ухаживая за больным и несчастным, мы нуждаемся в нем и в его болезни больше, чем он в нашем здоровье и нашей заботе. Потому что, совершая дела любви ради Христовой милости, ради веры во Христа, мы делаем в первую очередь самим себе великое и спасительное одолжение. Всякий раз, когда мы смиряемся перед теми, кто ниже нас и меньше нас, мы восходим от меры в меру по лестнице Иакова и возносим свое сердце к небу и любви Христовой.

Также мы видим, что и Господь Вседержитель, сотворивший небо и землю, смиряет Себя и являет поистине Божественную деликатность, чтобы приступить к нашему гордому, спесивому, высокомерному и косному сердцу. Так Господь просит воды у самарянки, не имея ни чем почерпнуть, ни из чего выпить. Он смиряется, делая Себя в чем-то нуждающимся, чтобы она вышла из своего эгоизма, вышла из своей гордыни и вступила в диалог. Так часто Господь улавливает и нас с вами, предлагая видимую для нас Свою немощь, чтобы мы сошли с пьедестала своего самомнения и вошли в евангельский диалог, диалог Божественной любви, диалог Божественного спасения. И если только мы входим в этот диалог, если мы начинаем какую-то связную речь со Христом, то рано или поздно она нас приводит к самым важным, самым глубоким и спасительным истинам. Кто мы? Откуда мы произошли? За что боремся и чему сдаемся? Как и где мы должны поклоняться Богу? И что угодно Творцу, чтобы мы совершили и наследовали Царство Небесное?

Господь нас улавливает на каждом изгибе нашей жизни, на каждом изгибе наших помышлений и пожеланий, улавливает для нас же самих, чтобы нас усвоить Себе и сделать наследниками Своей победы на Кресте. Но мы всякий раз уклоняемся, не понимая, что это – единственно важное, краеугольное, главное из всего, что может быть в нашей жизни. Самарянка встретилась только раз со Христом, и вся ее жизнь переменилась так радикально и глубоко, настолько пропиталась благодатью Святого Духа, что мы и по сей день вспоминаем о ней и воздаем ей почесть, и молитвы, и память. Но мы встречаемся со Христом каждое воскресенье в Святых Таинствах. Мы встречаемся со Христом в своих молитвах. И почему-то эти встречи не становятся для нас тем, что меняет наши мысли и чувства. Почему-то эти встречи не порождают в нас той решимости, которая была у великомученика Георгия, и которая помогла ему, однажды встретившись с Христом, встретиться потом и с императором Диоклетианом. Потому что мы не научаемся любви и не научаемся господствовать над преходящим, изменчивым, земным, что в нас есть. В том-то и дело, что христианин должен господствовать, должен превосходить свои человеческие страсти и немощи, свои человеческие представления. Он своими мыслями и своим душевным устроением должен превосходить окружающие обстоятельства. И это видно в подвиге великомученика Георгия. После встречи с Христом он встречается со зверонравным Диоклетианом. Он исповедует веру и превосходит в своих мыслях и чувствах свое человеческое великолепие. А это был человек особой внешней красоты, особых физических данных, особого мужества и военного мастерства, большого ума и высокого происхождения. Он пользовался особым расположением великого императора. И вот его Христов ум и Христово сердце, полное Божественной любви, превозносится и превосходит все то, что он имеет здесь и сейчас в этой жизни. И это есть дух победительности, сама победа, которую Господь дарует ему, чтобы прославить его и через него совершать множество чудес.

Так и мы призваны к тому, чтобы произошло чудо с нами, чудо преображения и обновления, чтобы наша встреча с Христом не осталась суетной и преходящей, чтобы она стала подобной встрече великомученика Георгия и праведной самарянки. Чтобы мы смогли господствовать над всем преходящим, изменчивым, лживым, лукавым и суетным, над всеми химерами, над всеми образами и символами, которые нас окружают, но не являются спасительными. Этот дух победительности должен сделать нас прозрачными свету Христову, прозрачными Любви Христовой, и чтобы через нас люди слышали евангельское слово и видели, что заповедь Господня – она исполнима, и она есть скрепа нашей души, нашей жизни и нашего космоса. И Господь Воскресший пребывает с нами здесь и сейчас и во веки во спасение наше. Аминь.

Протоиерей Николай Доненко. 6 мая. Нижняя Ореанда

31739958 164733894210410 589836641967800320 n  Каждое дерево приносит свои плоды: финиковая пальма – финики, апельсин – апельсины. Хотя деревья все разные, одни очень красивые, высокие, другие маленькие, неказистые, но мы различаем их именно по плодам: яблоня, груша, вишня. Так и у человека вся его жизнь оценивается по тем плодам, которые она приносит. А это зависит от того, каково его сердце: что в сердце человека, таков он и сам. Когда мы говорим, что человек плохой, мы вовсе не имеем в виду, что он некрасивый, маленького роста, толстый, сморщенный, хромой. Нет, мы имеем в виду только одно: каково его сердце, – и по сердцу и определяем, хороший он или плохой. Потому что то, что в сердце, обязательно выплывает и наружу. Конечно, при очень хорошем воспитании, что само по себе не плохо, человек может натренироваться настолько, что ничем не выдаст того, что происходит у него внутри: он будет злобиться, а при этом улыбаться; он будет жадничать, а делать вид, что он очень щедрый. Но Богу это совсем не нужно, это нужно людям. Это люди добиваются, чтобы все вокруг прилично себя вели, потому что тогда легко и просто жить. А Богу этого мало, Бог хочет и сердце человека исправить.



28881.pПоучения в неделю о расслабленном.Исцеление расслабленного при овчей купели. Се здрав был ecи: ктому не согрешай, да не горше ти что будет (Ин. 5, 14). Такое завещание дал Господь исцеленному Им расслабленному, как мы слышали сегодня в Евангелии.
 Это завещание Господа имеет для нас значение величайшей важности. Оно возвещает нам, что мы подвергаемся болезням и прочим бедствиям земной жизни за согрешения наши. Когда же Бог избавит нас от болезни или бедствия, а мы снова начнем проводить греховную жизнь, то снова подвергаемся бедствиям, более тяжким, нежели какими были первые наказания и вразумления, посланные нам от Бога.

Календарь