Header NadegdaAV

Советуем почитать

Протоиерей Димитрий Смирнов
Если у человека спросить: «Как ты думаешь, какой самый страшный грех?» – один назовет убийство, другой воровство, третий подлость, четвертый предательство. На самом деле самый страшный грех – это неверие, а уж оно рождает и подлость, и предательство, и прелюбодеяние, и воровство, и убийство, и что угодно.

http://www.pravoslavie.ru/smi/47126.htm

49.jpgНа десятый день после Своего Вознесения Господь исполнил обещание послать апостолам Дух Святой. Это произошло в  день ветхозаветного праздника Пятидесятницы, который называется так, потому что на 50-й день после исхода из Египта Моисей получил на горе Синай от Бога откровение — скрижали с Десятью заповедями. В день новозаветной же  Пятидесятницы Сам Дух Святой в виде огненных языков почил на каждом из святых апостолов.

Сионская горница, где это происходило, была украшена зеленью в память о том, как зеленела  гора Синай при Моисее. Мы тоже украшаем храмы зеленью, подчеркивая живительную силу Святого Духа, который «везде существует и всё наполняет».

В этот день человечеству явилось третье Божественное Лицо Создателя, поэтому праздник называется Днем Святой Троицы. Что же говорится о нем в церковной службе, которая совершается вечером, накануне Литургии?

Канон службы Пятидесятницы отличается особой таинственностью. Переводчики ее на церковнославянский язык старались максимально точно передать все поэтические образы, слово в слово повторяя греческий текст (этого требовали византийские церковные законы).

Например, в третьей песне канона звучит следующий тропарь:

Божественнаго духа нашедшая сила, раздельшийся древле глас, зле согласившихся, во едино приличие божественне совокупи, ведением Троицы вразумляющи верныя,  в Нейже утвердихомся.

О каком «разделившемся в древности гласе» упоминает святой автор канона Косма Маюмский? Пожалуй, здесь наиболее ярко видятся два образа. Первый — отпадение израильтян от Моисея в сам праздник, когда пророк спустился с Синая: они сделали себе золотого идола, «зле согласившись» отвергнуть Бога. Второй — «разделение», отпадение от Бога в синедрионе иудеев, современников Христа, «зле согласившихся» предать смерти Сына Божьего. Дух же Святой «божественной силой соединил во едино верных, вразумляя их познанием Троицы».

Догмат о нисхождении Святого Духа от Бога Отца отчетливо рассматривается в пятой песне канона. Нужно сказать, что преподобный Косма Маюмский жил в VIII веке, до разделения Церквей на Восточную и Западную, и его слова отражают более древнее церковное учение, от которого впоследствии откололись католики. (Они утверждают, что Святой Дух исходит от Отца и Сына).

Нашедшая сила днесь сия, Дух Благий, Дух премудрости Божия, Дух от Отца исходяй, и Сыном верным нам явлейся подавателен, в нихже вселяется естеством святыни, в нейже зрится.

В этом тропаре Святой Дух ясно назван «исходящим от Отца» и «подающимся от Сына». Указана и цель Божественного промысла, — чтобы «вселиться естеством святыни в сердца верных и быть видимым, познаваемым, ими».

Но может ли непросвещенное покаянием сердце увидеть действие Духа Святого? Вот что говорится об этом в седьмой песне:

Ветующим божественная величия апостолам, Духа действо непщевашеся  пианство неверствующим, Имже Троица познавается, Един Бог  отец наших.

Когда апостолы проповедовали божественные совершенства, для неверующих действие Святого Духа казалось пьянством, но через Него — Духа Святого — Троица познается,  Единый Бог отцов наших.

Пусть же торжество жизни, «день рождения Церкви», как еще называют  праздник Троицы, станет и нашим личным праздником «верных», чтобы мы всегда с уверенностью и сыновней любовью к Богу обращались к Духу Жизни: « …Приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Блаже, души наши».

Ст. преподаватель Минского Духовного училища

Андрей Ахметшин

 b_270_600_30651_00_images_991_27793.jpgПосле Вознесения Христа апостолы вместе с Божией Матерью, всего «человек около ста двадцати», собрались в Сионской горнице в постоянной молитве. Внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов – «исполнишася вси Духа Свята». И Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов.

Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Богу за Его благодеяния к роду человеческому. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем міре.

Шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Нашлись и нечестивые, которые «насмехаясь, говорили», что апостолы «напились сладкого вина» (Деян. 2:13).

Тогда св. апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос. Проста и кратка была первая христианская проповедь, но так как устами апостола Петра вещал Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших и победили их упорство. Выслушав его, «они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» – «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа», – отвечал им Петр.

Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему міру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия.

Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1 Кор.16:8; Деян. 20:16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали «Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа» – «Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную».

В IV веке святым Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению коленопреклонений и молитв в честь Святого Духа, к достойному принятию безценных даров благодати Божией, вечерню положено проводить вслед за литургией.

На Троицу в России принято украшать храмы и дома ветками деревьев, травой и цветами, поскольку в русской народной традиции праздник Троицы связывали с проводами весны и встречей лета. В народе праздник Троицы назывался "зелеными святками". На Руси этот христианский праздник наложился на древнеславянский аграрный цикл праздников под названием "семик" и "русалии". Эти древние праздники были связаны с поклонением священному дереву – березе и жертвоприношением у воды. Отголоски этих обрядов сохранились в обычае украшать березу лентами и венками, гадать на венках о девичьей судьбе, бросая их в воду. Церковь выделила из этого языческого празднества некоторые обычаи, связанные с березой и благословила их. В день Св.Троицы повсеместно украшают храмы и дома ветвями березы, весь пол в храмах усыпают травой, а прихожане стоят на службе с букетами луговых цветов.

Этот день именуется Троицей, потому что чествуется вся Святая Троица, именно сошествие Святаго Духа явило нам попечение всех Лиц Триединого Бога о міре: Бог Отец творит мір, Бог Сын искупает людей от рабства диаволу, Бог Дух Святый освящает мір через устроение Церкви и всемірную проповедь веры. Не случайно именно день Святой Троицы издревле считался днем рождения вселенской Церкви Христа Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию.

В этой главе мы постараемся внимательней рассмотреть события Христологического характера в их связи с Третьим Лицом Пресвятой Троицы — Святым Духом. Поскольку же Христология немыслима вне Триадологии, мы также обратимся к догмату о таинстве Пресвятой Троицы.

В число праздников, именуемых Церковью «Господскими», вошел и праздник Пятидесятницы, поскольку он является заключительным праздником Божественного Домостроительства. Цель воплощения Христа — победа над смертью и приход Святого Духа в сердца людей. Задачей церковной и духовной жизни является становление людей членами Тела Христова и принятие ими благодати Пресвятого Духа. Эти понятия неразрывно связаны между собой.

Святые Отцы называют Пятидесятницу заключительным праздником, в смысле воссоздания и обновления человека: «Попразднственный вернии, и конечный праздник, празднуем светло, сей есть Пятидесятница, обещания исполнение и предложения». Началом Божественного Домостроительства и таинства воплощения Бога Слова является Благовещение Пресвятой Богородицы, а его завершением — Пятидесятница, поскольку лишь тогда, действием силы Пресвятого Духа, человек стал членом воскресшего и обожествленного Тела Христова. Таким образом, все, что имеет отношение к Святому Духу, непосредственным образом относится и ко Христу. Христология немыслима вне Пневматологии (учения о Духе Святом), как и Пневматология вне Христологии.

-Вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым (Деяния. 1. 5)).

Апостолы вернулись в Иерусалим. Они собирались вместе, молились. С ними была Пресвятая Богородица. Всего – человек сто двадцать.

И вот на пятидесятый день после Воскресения Христова «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им…» (Деяния. 2. 2-4).

А в тот момент в Иерусалиме было много гостей. Люди разных национальностей сбежались к дому, в котором происходило что-то странное. Они слышали, как апостолы говорили на их языках – и не понимали, как такое могло получиться: вчера – не могли, а сегодня – пожалуйста!

Хотя смешнее объяснения не придумаешь: напились вина – и от этого счастье переливается через край?

И сказал свою первую проповедь о Святом Духе. О том, что наступил «день Господень великий и славный» (2. 20).

Понятно, что это слабое сравнение. Но и оно хоть что-то объясняет нам. А тогда люди «умилялись сердцем» (2. 37). И три тысячи крестились в один день. Родилась наша Церковь.

Она живет, живится Духом Святым. Каждый из нас в Таинстве Крещения получает эту печать Святого Духа – через помазание миром. Дух Святой ведет нас по пути веры. Ждет, когда мы откроем Ему свое сердце, захотим принять Истину.

Мы называем праздник Пятидесятницы Троицей. В этот день Бог Троица явил Себя Своей Церкви – в полноте и красоте. Мы украшаем храмы молодыми березками, травами и цветами. Как же иначе выразить, что весь мир – это Божие творение, Божий храм, подаренный нам?

Митрополит Диоклийский Каллист (Уэр)
Большую часть времени нам кажется, что мы знаем, кто мы есть. Но действительно ли мы знаем в полном и глубоком смысле этого слова, кто мы такие?

Источник: http://www.pravmir.ru/ya-lyublyu-sledovatelno-ya-sushhestvuyu/#ixzz3YxgN4Xwj

«Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою [лучше] завоевателя города» (Притч. 16: 32), – говорил премудрый царь Соломон. До грехопадения первозданные люди были не только властителями мира, но и хозяевами своих чувств. По совершении преступления человек легко впадает в рабство своим чувствам, которые в этом случае превращаются в страсти, деспотично владеющие самим человеком. Христос Своим жизненным подвигом, смертью, воскресением и вознесением на небеса открыл нам возможность победы над страстями через соединение с Собой в Церкви. http://www.pravoslavie.ru/put/75087.htm

Основатель прихода
прот. Леонид Цыпин

o. Leonid

15.12.1945 - 30.10.2010

Календарь

Социальные сети