Header NadegdaAV

IMG 20190912 111954 460x30012 сентября 2019 года в Берлине, в Русском доме науки и культуры состоялась конференция «Святые Германии первого тысячелетия», организованная Министерством культуры Российской Федерации и Берлинско-Германской епархией Русской Православной Церкви, под председательством архиепископа Подольского,Управляющего Берлинско-Германской епархией РПЦ (Московского Патриархата) и архиепископа Берлинского и Германского Марка (РПЦЗ).

 

 

WhatsApp Image 2019 09 12 at 19.22.11Конференция началась с приветственных слов архиепископов Тихона и Марка. Владыка Тихон остановился в своём выступлении  на истории почитания и  прославления ряда западных святых в Западной Европе в целом и в Германии в частности и на важности этой работы для русских приходов в Германии. Было отмечено, что к настоящему времени уже включены в русские святцы 24 древних святых Западной Европы (Испании, Англии, Франции, Швейцарии...). Усилиями приснопамятного архиепископа Феофана начались труды и по святым подвизавшимся на Германской земле. Сначала был подготовлен расширенный список святых до 1054 года, т.е до даты окончательного отпадения Западной Церкви от  вселенского Православия (Великая схизма ). В 2018 году этот список был уточнён и сокращён за счёт святых после IX века. Были разработаны и критерии, условия включения в список. Владыка также отметил возможность и необходимость праздновать память собора Германских святых наряду и с памятью отдельных святых.

 

 

WhatsApp Image 2019 09 12 at 19.22.11 копияВладыка Марк в своём выступлении отметил фактическое отсутствие почитания местных святых в русских приходах. Но он также выразил мнение, что нужно говорить не о 1054 годе, как временной границе включения в список, поскольку к этому времени Запад уже далеко отошёл от Православия, особенно в учении о "филиокве!, добавке в Символ веры утверждения, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына. Поэтому в отношении каждого кандидата для включения в список должно проводиться тщательное исследование его жизни и трудов.

После приветственных слов начались выступления основных докладчиков. В целом конференцию можно подразделить на три части.

 

Первые три доклада были посвящены общим историко-догматическим вопросам.

 

Иеромонах Венедикт (Шнайдер) выступил с докладом о почитании западных святых в Православной Церкви. Он отметил, что поиск сведений о местных святых начался в среде русских эмигрантов после 1917 года. Именно в это время они открывают для себя образы древних западных православных подвижников, таких как мчца Женевьева, мч.Албаний, свт.Ансгарий Гамбургский (иконы на фото ниже)....

ansgarОсобую роль здесь сыграли труды свт. Иоанна Максимовича Шанхайского. Он собирал иконы западных святых, изучал канонические основания их почитания. Убеждал в важности, даже необходимости для русских людей увидеть и полюбить древних православных западных святых. Автор доклада также указал, что в настоящее время почитание древних западных святых становится фактом в некоторых (немногих) приходах в Гамбурге, Крефельде, Майнце, Вюрцбуре.

 

Очень интересным, глубоким, насыщенным, на наш взгляд, оказался доклад игумена Дионисия (Шлёнова), МДА, посвященный осуждению "филиокве" в IX веке в связи с установившейся на практике временной границей почитания западных святых. Автор, ссылаясь на новейшие исследования, убедительно показал, что учение об исхождении Святого Духа «и от Сына» формировалось на Западе ещё со времён блж. Августина. Именно он сформулировал и положил начало богословскому и философскому обоснованию данного учения о взаимоотношении Лиц Пресвятой Троицы. В последующие века западные авторы ссылались именно на авторитет блж. Августина. Дальнейшее распространение Филиокве связано с Испанией и с империей Карла Великого. Именно Аахенский собор 809 года, утвердивший добавление в Символ веры вставки «и от Сына», стал фактической временной границей, после которой западные святые уже не включались в православные святцы. В своем докладе иг.Дионисий приводил многочисленные цитаты из свт.Фотия с критикой "филиокве", из положений Софийского собора от 12.03.880 года. Автор приводит и иные высказывания разных эпох и авторов, например, прп.Никифора Исихаста, который писал: знайте, что единство Запада и Востока было с I-го по VII-й Вселенские соборы, дальше Запад уже не православный. А архмт. Софроний Сахаров прямо писал о ереси "филиокве". При этом Православный Восток долго не закрывал дверь для возвращения Запада. Об этом говорит и то, что первая серьёзная богословско-философская критика и осуждение этого догматического отступления вышла из-под пера свт.Фотия только в 60 – 80-е годы IX века.

 

StAlb1anВо вторую часть конференции вошли доклады, посвященные конкретным западным святым. Так, Тимофей Китнис рассказал о св. Маврикии и мчч.Фиванского легиона. По его мнению данное воинское подразделение участвовало в подавлении восстания багаудов, а их мученичество связано не только с отказом принести жертву богам, но и с отказом участвовать в дальнейших репрессиях против населения уже после подавления выступления против Рима. Особый интерес и вопросы вызвал доклад ректора Тульской духовной семинарии иг. Евфимия (Моисеева) о свщмч. Бонифации Майнцском. Автор подчеркнул выдающуюся роль этого святого в деле христианского просвещения Германских земель. При этом в его письменном наследии, объёмной переписке не находится никаких догматических положений, расходящихся с Православием. А обвинение его в насаждении папской власти в Германских землях исходит от протестантских авторов, которых часто и переводили авторы статей о Бонифации в предреволюционных энциклопедиях. По мнению иг.Евфимия св.Бонифаций и не мог не подчиняться папе Римскому. К тому же это был период т.н. византийского папства, период, когда папы стояли за Православие, за иконопочитание, против императоров-иконоборцев в Византии.

 

Среди докладов третьей части, посвящённой иконографии западных святых, хотелось бы выделить  доклад Александра Столярова на эту тему. Он основан на трудах самого автора, который, будучи иконописцем, создал целый ряд образов западных святых. При этом автор указал на то, что на западе не существует канона для написания икон. Нет канона и немецких святых. Запад ушёл от иконописного, духовного образа к чувственному живописному, поэтому приходилось буквально создавать духовный образ святых по крупицам собирая материал.

В целом во всех докладах конференции в центре внимания вставал вопрос о критериях, основаниях включения того или иного святого в список, который будет подан в Синод для утверждения и для дальнейшего внесения в святцы. Такими критериями являются:

  1. Безупречная вера
  2. Обстоятельства прославления
  3. Отсутствие упоминаний в полемических трудах св. отцов Восточной Церкви
  4. Местное почитание

При этом временная граница 1054 год по факту сдвинута к 809 году. Но включение в список свт. Ансгария ( + 865 ) говорит, что возможны и исключения....

14087 tОт себя хотелось бы добавить, что наверно ограничивать вопрос включения в святцы только хронологией и филиокве было бы не совсем полно. Необходимо очень тщательное исследование, учитывая, например и то, что Западная Церковь фактически не приняла канонические решения Пято-Шестого Трулльского собора 692 года, что привело к целибату, к продолжению написания символических образов Спасителя и к другим каноническим отступлениям. Нельзя не учитывать и фактическое неприятие и непонимание Западом восточного учения об Иконе. Более того Собор 794 года во Франкфурте и Собор 825 года в Париже буквально осуждают положения Седьмого ВС. В иконах не видят никакого догматического и литургического значения, а рассматривают их лишь как украшение храмов и напоминание о былых событиях! Отсюда и дальнейшие нововведения, отсутствие канона в западном религиозном искусстве (см. Успенский Л.А. Богословие иконы, гл.8). Эти явления, на наш взгляд, сказались и на духовной жизни, на понимании святости на Западе, что в полной мере проявилось уже после Великой схизмы, но началось все значительно раньше. Конечно истинное православие сохранялось на Западе и в VII – VIII веках, но его надо искать, надо тщательно изучать жизнь, деяния и труды западных святых первого тысячелетия, выявлять подлинную православную святость.

Диакон Игорь Щировский


Календарь

«Читаем, смотрим, слушаем...»

Воскресный Апостол

Апостол в Неделю 17-ю по Пятидесятнице. Островок в океане язычества архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) 3 октября 2014 Воскресный Апостол 2 Кор., 182 зач...