Header NadegdaAV

 

20161027 19320002.11.2016

Четверговая встреча  27.11.2016  (Часть 2. Грехопадение)

  История грехопадения занимает совсем небольшую часть в книге Бытия. Но именно она является корнем и отправной точкой всех дальнейших событий, описанных в Священном Писании. Поэтому для христианина крайне важно иметь широкое представление об этом коротком, печальном и, в то же время, очень значительном и поучительном эпизоде.

Создав человека, Господь очень четко определяет его место и функцию в мире:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, (и над зверями,) и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.” (Быт. 1,26)

Так как только человек был создан по образу и подобию Божьему, значит лишь он обладал той степенью святости и мудрости, присущей Создателю. Существует мнение, что изначальная цель человека была превратить всю землю в рай. Ведь Господь поместил его только в определенной части Земли – в Эдемском саду (“И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.” (Быт. 2,6)). Человек же, возрастая в святости по мере своего приближения к Богу, должен был освятить все Сотворение, которое, конечно, было намного совершеннее до грехопадения. Но совершенству, как говорится, нет предела. Особенно, когда совершенствование означает уподобление Богу.

Эдемский сад, или рай, содержал в себе все, что было нужно человеку: и красоту, и пищу, и возможность самосовершенствования:

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи.” “И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть”

И взял Господь Бог человека, (которого создал,) и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его” (Быт. 2,9-16).

Из Эдема был также и выход. Иначе рай быд бы адом, если бы не было возможности выйти из него. Ведь это тоже проявление свободы человека – иметь выбор – быть в раю или не быть.

Не было в Эдеме только одного для человека – помощника, подобного ему. Ни одно из животных не подошло на эту роль: “И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему” (Быт. 2,20). Что же это могло значить? Что не все так совершенно было в раю изначально, раз человек почувствовал себя одиноким. Может быть и не все. Но помощник был ему дан, а значит Эдем совершенствовался, как и было задумано...

Так как не было никого, подобного человеку, Господь создал ему помощника из него самого. Жена была взята из ребра Адама - кости, ближайшей к сердцу. И потому жена не была ниже и или выше мужа, но равна ему. В раю было равенство. Однако, оно бралось не силой, как в наши дни, но являлось естественным состоянием первых людей. Естественным, потому что основывалось на любви к Богу и друг к другу. А любовь, как говорит апостол Павел, не превозносится (Кор. 13,4).

Но враг не дремлет. Зная, что Бог заповедал не вкушать от древа познания добра и зла, он пытается ухватиться за эту единственную зацепку, способную лишить человека блаженства рая и, следовательно, разделить его с Создателем. К сожалению, ему это удается. Каким образом? Можно долго рассуждать на эту тему. Один из доводов – Ева ужесточила заповедь, данную Богом, что и привело к грехопадению. Господь заповедает: “От дерева познания добра и зла не ешь от него” (Быт. 1,17). Она же говорит змею, что и прикасаться до плодов дерева нельзя: “Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним” (Быт. 3,3). Как известно, очень часто именно ужесточение, а не неисполнение правил ведет к падению и выгоранию. Проще говоря, Ева взяла на себя больше, чем могла понести. Змей же ведет себя как настоящий революционер, обещая лучшее будущее: “В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло” (Быт. 3,5). И Ева начинает смотреть на дерево потребительски, а не как на творение Божие: “И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание” (Быт. 3,6). Можно назвать это искушением властью, так как, говоря словами английского философа Фрэнсиса Бэкона, “знание есть сила, а сила есть знание”.

Адам поддается на убеждение жены и тоже вкушает запретный плод. Падение совершилось, и “открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги” (Быт. 3,7). Почему же до падения, будучи нагими, они не стыдились? Потому что были настолько близки, что стыдиться друг друга означало бы стыдиться самого себя. После грехопадения же происходит разделение. Именно поэтому Адам и Ева прячутся и друг от друга, прячутся от Бога. Произошло двойное разделение: человека с человеком и человека с Создателем. Итог этого разделения – одиночество. Но это не тот отблеск одиночества, которое испытывал Адам в Эдеме, ища себе помощника в раю. Теперь это одиночество - продолжающееся, углубляющееся, усугубляющееся.

Теперь человек действительно познал добро и зло, но плата была слишком высока: вместо Божией благодати, окутывающей человека – кожаные одежды, вместо свободы – рабство греха и своих страстей, вместо рая на земле – ад в душе.

История грехопадения не закончилась – она продолжается и по сей день. Каждый день мы вкушаем от древа познания добра и зла, но, к сожалению, не всегда выносим из нашего личного падения урок. Христос, пострадав за грехи человечества, разорвал этот замкнутый круг ада, дав нам возможность вырваться на свободу. Наша задача состоит лишь в том, чтобы понять, кто мы есть на самом деле. Понять, что история Адама напрямую относится и к нам. От этого понимания придет и покаяние, и смирение, и искренняя молитва к Богу: “Боже очисти мя грешнаго яко николиже сотворих благое пред тобою”.

20161027 200012В следующий четверг (03.11) диакон Артемий Носков представит доклад на тему: “Литургия: разбор Богослужения и его значение”.

Встречи проходят в русской православной церкви Св. Троицы г. Дортмунда в 18.00 по адресу:

Flurstr. 39 44145 Dortmund.

Мы будем рады видеть вас и ваших друзей!

Православная молодежная организация “JugenDorth” г. Дортмунд.

Статью подготовила Елена Лысова


Календарь

«Читаем, смотрим, слушаем...»

Лекция: Евхаристия в жизни христианина

Евхаристия в жизни христианина (г. Гамбург. Германия, 2018.09.30) — Осипов А.И. Открыл чтение лекции в Зале Чайковского управляющий приходами Берлинско-Германской епархии...